CICLO DE CONFERENCIAS – Iniciativa de Ginebra:
Voluntades que se Oponen
En el corazón del conflicto que prosigue en Oriente Medio, ya no se ve el final de esta espiral de violencia, y sin embargo, según las palabras de Ulrich Tilgner, periodista y especialista en Oriente Medio, «Vale la pena intentar los Acuerdos de Ginebra … pero para tener éxito hará falta un acto de voluntad suprema por parte de todos los protagonistas»1. Durante la meditación del Ciclo de Conferencias, cuando visualizamos y proyectamos, con el ojo de la mente, un rayo luminoso de 'energía de voluntad' aportamos nuestra cuota de energía al surgimiento de un « acto de voluntad » creando una forma pensamiento de luz que moviliza y clarifica la opinión pública, y va a irradiar sobre todos aquellos que tienen cualquier influencia. Se trata de un trabajo sostenido y emprendido con perseverancia, que transcurre entre bastidores. Es un trabajo subjetivo – un acto de fe, sin resultados notables, una fe que descansa en la voluntad del alma, el reconocimiento de la divinidad, y el hecho de saber que existe un Plan. Es un trabajo que se basa en la idea de que «puesto que las guerras se inician en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben construirse las defensas de la paz»2. En otras palabras, la conducta y el comportamiento del hombre son determinados por la cualidad de nuestros pensamientos. Si un número suficiente de personas de buena voluntad es capaz de visualizar, la voluntad al bien se anclará en la tierra, y se podrán vitalizar los principios espirituales más elevados, contribuyendo a aportar a los esquemas de pensamiento humano los cambios necesarios, que llevarán a la paz y la seguridad para los pueblos de Oriente Medio. Sin un cambio radical y hacia lo alto de las mentalidades, habrá una escalada en el conflicto.
La perogrullada bien conocida «Querer es poder» ilustra la idea de que el hecho de cultivar la voluntad confiere el poder de elegir, y de disponer de sus actos de acuerdo con ciertos principios3. En su libro «El Acto de Voluntad», Robert Assagioli dice que cada uno puede experimentar, o ha experimentado en su vida, el «querer» – pero a menudo sin darse cuenta completamente, o comprender claramente», la manera en que opera la voluntad. También dice que la voluntad opera «a todos los niveles de la existencia – desde lo personal hasta lo trans-personal, para alcanzar un mundo donde el individuo va a fundirse con la voluntad universal»4. 
Observando la vida y las circunstancias, se puede llegar a la conclusión de que existen dos voluntades que se oponen: la pequeña voluntad de la personalidad, condicionada por nuestros deseos, y la voluntad mayor, de orden sacrificial, la voluntad del alma. A veces la pequeña voluntad es la que toma el control completamente, en otros momentos la voluntad superior hace sentir su presencia, pero muy a menudo se oscila entre las dos. El choque de las voluntades se produce en nuestra propia vida, en el seno de la vida de familia, de las comunidades y de las naciones tanto como a nivel de las relaciones internacionales, ocasionando una crisis tras otra, tensiones y estrés. La pena y el sufrimiento que resultan se prolongan, hasta su paroxismo, en el que  puede haber interiormente una llamada a la ayuda que emana de una fuente superior – el alma, el espíritu en el seno de la forma, la razón superior, o Dios, o cualquiera que sea el nombre que se le puede dar a esta fuente superior en las diferentes confesiones y filosofías del mundo. Después puede presentarse una abertura – una oportunidad, en la cual aparece la razón en la oscuridad; es la luz al final del túnel. Esta luz de la razón superior se ha manifestado durante el conflicto de Oriente Medio, pero se ha apagado a ratos, debido a la visión más limitada de las pequeñas voluntades humanas. Una formidable vuelta atrás sigue a los pequeños pasos hacia el progreso, como en el asesinato por extremistas de líderes políticos tales como Anouar el Sadate, y Yiztak Rabin, y el fracaso de los acuerdos de Oslo, debido a la determinación de los extremistas en las dos partes. En estas fases de regresión, hace falta enormes capacidades de resistencia y de valor para continuar persistiendo en la vía de la paz y la comprensión – un sendero «en el filo de la navaja».
  
En esta situación explosiva de Oriente Medio, el combate de las voluntades ha sido agravado por actos de locura homicida. No se escucha la voz de una opinión moderada en el tumulto y las llamadas a la venganza que suceden a los ataques de kamikazes fanáticos sobre los civiles Israelíes, y la respuesta del tipo «ojo por ojo» de Israel. Según las palabras del Profesor Herman Schwartz, que enseña Derecho en el College Washington de la Universidad de América, y que es autoridad en materia de derechos civiles y derechos del hombre, y derecho constitucional, «A pesar de las diferencias evidentes entre las dos comunidades, y quizá a causa de ellas, no tenemos otra elección que trabajar para una sociedad en la cual la gente que ve el mundo de muy distinto modo pueda vivir junta en un clima de paz y de justicia. La responsabilidad más aplastante incumbe a la comunidad judía, pues es con gran diferencia superior, aunque el peso de las responsabilidades que descansa en los palestinos tampoco es desdeñable. Se debe aceptar la cultura del otro. No debe haber discriminación frente a una minoría – ni a nivel de la legislación, ni de un marco político, ni de leyes sociales. Al mismo tiempo, la comunidad palestina debe tomar en cuenta las justificadas angustias de sus homólogos judíos. No puede esperarse que una sociedad golpeada por bombas kamikazes en los restaurantes, autobuses, centros comerciales y otros lugares habituales donde se reúnen comúnmente adultos y niños inocentes, pueda reaccionar serenamente y con moderación, por loables que sean estas cualidades. Incumbe a las dos comunidades comprender los miedos del otro y lo trágico de su situación»5. 
Cuando es imposible negociar con fanáticos en los dos campos, pues no se les puede hacer entrar en razón, parece que podría haber una solución a largo plazo movilizando la buena voluntad de la mayoría 'silenciosa' en los dos campos, que aspira ardientemente a la paz y a la seguridad. La paz y la seguridad sólo pueden venir cambiando los comportamientos y cerrando el paso al extremismo; si no, como se ha dicho, «la doctrina del ojo por ojo hará que el mundo se quede ciego»6. 
Como grupo de meditación, que utiliza la imaginación creadora, es posible visualizar un puente de comprensión en el ojo de la mente – un puente de voluntades – en el que los hilos de luz, amor y buena voluntad produzcan una fusión de las voluntades para el bien del conjunto y que, en el caso de la situación en Palestina y en Israel llenen «… las brechas entre los dos campos en los puntos particularmente sensibles»7. El hecho de «llenar las brechas» demanda que la comunicación y el diálogo no vayan en dirección única, y haya un encuentro o suma de corazones y espíritus. Cuando un número suficiente de personas son receptivas a las necesidades ajenas, experimentan empatía con respecto a ellos, y reconocen que todos los seres humanos tienen las mismas necesidades, y el mismo deseo de paz y seguridad, una llamarada de aspiración por un compromiso justo puede hacer descender la voluntad superior, que va a traer la luz de la comprensión y la razón, superando así las limitaciones de la pequeña voluntad.
Los principios de la iniciativa de los Acuerdos de Ginebra están basados en un espíritu de compromiso, y estos Acuerdos tratan de movilizar el impacto de la opinión pública de los dos lados oponentes, con la esperanza de que el apoyo del público haga presión a la vez sobre los líderes políticos de los israelíes y los palestinos, para una voluntad de compromiso. Esta iniciativa representa «las potencialidades de una colaboración basada en la igualdad y la justicia … Lo único que falla, es la ausencia de voluntad política para transformar esta iniciativa en acuerdo»8 Actualmente, debido a una escalada de la violencia, falta una voluntad política de compromiso, pero al final, sólo podrá establecerse una paz duradera para los israelíes y para los palestinos, por medio de un consenso que tenga el apoyo de todos los pueblos de buena voluntad de Oriente Medio y del seno de la comunidad internacional, sobre todo de los Estados Unidos. Una opinión pública informada y esclarecida constituida por todas las personas de buena voluntad es una formidable energía para el bien, que puede generar el clima requerido para discutir un compromiso. 

A través de los tiempos, sobre todo en la historia reciente de la humanidad, el hecho de que en tiempos de crisis, la voluntad superior sea capaz de evocar cualidades espirituales tales como la perseverancia, la resistencia, el valor y la determinación, en las peores situaciones, parece significativo. Sin duda que uno de los ejemplos más impresionantes de este « espíritu » de voluntad nos ha sido dado durante el gobierno de Winston Churchill en el comienzo de la segunda guerra mundial, cuando Inglaterra se encontraba sola frente a las inconmensurables fuerzas del mal. En una época más reciente, quien podría negar la voluntad de hierro de Nelson Mandela para pasar por 27 años de cautividad, o la fuerza y la resistencia de Aung San Suu Kyi durante el combate por la democracia en Myanmar (en Birmania). Es alentador constatar que existen signos evidentes de la voluntad superior en las actividades humanas, en la voluntad de intención, la perseverancia, la tenacidad y la resistencia que se expresan en toda clase de situaciones tales como en la voluntad paciente del buscador, la resistencia del atleta en los Juegos Olímpicos, la determinación del saltador fijado en un único objetivo, y la deliberada voluntad del hombre político de producir cambios en la sociedad, por no citar más que algunos ejemplos.
Según las enseñanzas de la Sabiduría Sin Edad, desde un punto de vista esotérico, la voluntad es mucho más que las cualidades mencionadas anteriormente, o que «la expresión dinámica de la intención, o una determinación fija … Es fundamentalmente una expresión de la Ley de Sacrificio; por esta ley, uno toma conciencia de las propias responsabilidades, se identifica con el todo, y se sacrifica todo por el bien de todos; entonces la voluntad al bien es dominante»9. El sacrificio no es una renuncia, más bien se trata de una transmutación del yo inferior y sus deseos hacia la voluntad superior del alma, a fin de que el objetivo de la vida sea santificado, o sagrado. Luego, la luz de la razón puede brillar a través de las negras nubes de la sinrazón para revelar la divinidad en potencia dentro de la forma exotérica.
Grupo de los Centros

1. Las infos suizas www.swissinfo.org  
2. Preámbulo de la Constitución de la UNESCO
3. Diccionario Internacional Webster 
4. El Acto de Voluntad, por Robert Assaglioli, pág. V. 
5. Sitio web de la Fundacion de la Nueva Israël www.newisraelfund.org<http//www.newisraelfund.org
6. Journal l’Observateur 10/10/04 	
7. Periódico en línea 7/10/04, artículo de Qaddoura Fares ; www.forward.com
8. Ídem	
9. Adaptación de Discipulado en la Nueva Era 11, p. 269/270 (ed. francesa)